j | f | m | a | m | j | j | a | s | o | n | d |
1 | 6 | 10 | 14 | 19 | 23 | 27 | 32 | 36 | 40 | 45 | 49 |
2 | 7 | 11 | 15 | 20 | 24 | 28 | 33 | 37 | 41 | 46 | 50 |
3 | 8 | 12 | 16 | 21 | 25 | 29 | 34 | 38 | 42 | 47 | 51 |
4 | 9 | 13 | 17 | 22 | 26 | 30 | 35 | 39 | 43 | 48 | 52 |
5 | 18 | 31 | 44 |
Pirsig began college as a chemistry
student, and dropped out after concluding that the ultimate answers to
life were not to be found in science. He soon began to look to philosophy to search for answers. In 1950, while studying philosophy at Banaras Hindu University, Pirsig came across the Sanskrit doctrine of Tat tvam asi -- in his words, "Thou art that,
which asserts that everything you think you are (Subjective) and
everything you think you perceive (Objective) are undivided. To fully
realize this lack of division is to become enlightened." The nature of
mystical experience plays an underlying role throughout his work.
In the late 1950s, Pirsig taught Rhetoric at a Montana State University and, with the encouragement of an older colleague, decided to explore what exactly was meant by the term Quality. He assigned his students the task of defining the word good. This, coupled with a Native American Church peyote ceremony he attended with an anthropologist friend, James Verne Dusenberry, led Pirsig into what he called "a mushroom cloud of thought."[citation needed] Pirsig began developing his ideas about Quality in his first book, Zen and The Art of Motorcycle Maintenance, and expanded and codified his ideas into the MOQ in Lila.
"Quality", or "value" as described by Pirsig, cannot be defined because it empirically
precedes any intellectual constructions. It is the "knife-edge" of
experience, known to all. "What distinguishes good and bad writing? Do
we need to ask this question of Lysias or anyone else who ever did
write anything?" (Plato's Phaedrus, 258d). Likening it with the Tao,
Pirsig believes that Quality is the fundamental force in the universe
stimulating everything from atoms to animals to evolve and incorporate
ever greater levels of Quality. According to the MOQ, everything
(including mind, ideas and matter) is a product and a result of Quality.
The MOQ divides Quality into two forms: static
quality patterns (patterned) and Dynamic Quality (unpatterned). The
four patterns of static value as well as Dynamic Quality account
exhaustively for all of reality. As the initial (cutting edge) Dynamic
Quality become habituated, it turns into static patterns. It is
important to note that Pirsig is not proposing a duality: Quality is
one, yet manifests itself differently.
Dynamic Quality includes everything not static. Dynamic Quality is
the force of change in the universe; when this aspect of Quality
becomes habitual or customary it becomes static. Pirsig called Dynamic
Quality "the pre-intellectual cutting edge of reality" because it can
be recognized before one can think about it. What does it mean ?
Quality lies in the moment we sense anything during the instantenous
present; with a short delay we give this impression a static form by
describing it as emotion, thing, word etc. These static forms, if they
have enough good or bad quality, are given names and are interchanged
with other people, building the base of knowledge for a culture. So
some cultures divide between things other cultures perceive as equal
(Pirsig give as example the sounds of the Indian syllabels "dha" and
"da" which are absolutely equal for western ears) and some cultures
haven't any words for a specific meaning at all (The exact meaning of
the German word "verklemmt" cannot be translated in English). It also
explains that the Dynamic beauty of a piece of music can be recognised
before reading any static analysis explaining why the music is
beautiful.
Pirsig defines static quality as everything that can be
conceptualized or recognized as forming patterns. Pirsig further
divides static quality into inorganic, biological, social and
intellectual patterns.
Pirsig describes evolution as the moral progression of these patterns of value.
For example, a biological pattern overcoming an inorganic pattern (e.g.
bird flight which overcomes gravity) is a moral thing because a
biological pattern is a higher form of evolution. Likewise an
intellectual pattern of value overcoming a social one (e.g. Civil Rights) is a moral development because intellect is a higher form of evolution than society.
Pirsig claimed that the traditional Subject Object Metaphysics (SOM) of Western philosophy
and science is problematic because it does not clearly recognize the
superior morality of intellect over society and society over biology by
its artificial distancing of the subject from the object, of fact from
value. Pirsig claims that it is the conflict between the newly dominant
intellectual patterns and the (previously dominant) social patterns
which have led to many of the problems of the 20th century.
maureen | 29 november 2006Dat was lang geleden.Is er eigenlijk een hedendaagse schrijver die dit soort onderwerpen aanroerd? |
Leo | 29 november 2006Bedankt, beste Sorro. Is dit het begin van een discussie? Dan doe ik mee. Laat eens horen wat je van de gedachten van Pirsig vindt. Als je geen zin hebt in een discussie, laat het dan ook even weten. |
ZORRO | 29 november 2006geen zin |
Leo | 29 november 2006Dat wist ik al bij voorbaat, dat je geen zin zou hebben. Opnieuw een jammerlijk geval van pronken met andermans veren, bij vermoedelijk een onvermogen om zelfstandig argumenten te bedenken. Voor argumenteren moet je niet op Antenne zijn. |
Zorro | 29 november 2006Gadverdamme wat ben jij een synische zeikerd zeg. Ik gebruik juist een alias omdat ik je gewoon op Robert M. Pirsig wil attenderen, ik pronk er niet mee, juist niet! Ik deel graag goed spul, weet je wel. Waarschijnlijk heb je het nooit gelezen anders kon je dit slechts beamen. Fuck jouw drang naar discussie. Doe normaal man en generaliseer niet gelijk. Je lijkt Wilders wel. |
Leo | 29 november 2006Alweer een jammerlijk geval van ordinair. |
Zorro | 29 november 2006Alweer een jammerlijk geval: Leo. |
Leo | 29 november 2006Nu pronk je weer met mijn veren.Ik stuur je dus verder geen veren meer,Sorro. Jammer voor jou maar je bent vast handig genoeg om andere bronnen te plunderen. Het was me een genoegen. Leo. |
Zorro | 29 november 2006Wikepedia is van en voor iedereen hoor... |
Ingrid | 29 november 2006Gezellig jongens. |
andrea | 29 november 2006Leo en wat heb jij bijgedragen aan antenne rotterdam dan? |
Leo | 30 november 2006Beste Andrea, ik ben nog niet zo lang correspondent en heb tot nu toe één column geschreven. Je vindt die op 4 november, onder de titel: De pluspunten. Verder reageer ik wel eens op iets. Ik hoop hiermee je vraag beantwoord te hebben. Vriendelijke groet, Leo. |
verveeltje | 01 december 2006Wat kunnen zeuren, Leo zet hem op ! |
Leo | 01 december 2006Hallo Verveeltje. Waar zullen we het eens over hebben? |
Leo | 02 december 2006Beste Zorro. Ik heb er nog eens over nagedacht, maar ik was wel behoorlijk cynisch. Ik ga mijn leven beteren. Ik zou eigenlijk alleen maar graag willen weten wat jij over de opvattingen van Pirsig denkt. Ik beloof je dat ik er geen discussie van zal proberen te maken. Hopelijk heb je er nu wel zin in, zo niet even goeie vrienden. Vriendelijke groet, Leo. |
leontien | 03 december 2006Zet hem op, verveeltje. Waar zullen we het eens over hebben ? |
Leo | 03 december 2006Leontien, ik kan best mijn eigen woordje doen, niet meer doen ! En |
Zorro | 05 december 2006beste Leo, ik kan mij gewoon heel erg vinden in de analyse ofwel opvatting van Robert over kwaliteit. Er werd in het artikel van Rini gesproken over wat nu kwaliteit is. Ik dacht ik poneer het onderzoek van Robert. Wat ik ervan vind? Een hele fijne benadering van de werkelijkheid. By the way: ik zit niet dagelijks alle artikelen én haar reacties te bestuderen of ik ergens kan inhaken. Dus vandaar dat er soms paar dagen of zelfs nooit een reactie van mij komt. Sorry, I'm busy. |
Leo | 05 december 2006OK |
A. Z. Sowhn | 12 januari 2013http://azsowhn.nl/Er is een boekje waar 45 jaar over gedaan is, het gaat van enig inzicht in Kwaad naar enig uitzicht op Goed. Het is consistent met de gang van Dynamische Kwaliteit. Maar - het is een opgave om het te lezen. Je moet zowel van nadenken houden als van liefhebben, en over doorzettingsvermogen beschikken. Het boekje heet "Levend begraven". Zie website www.azsowhn.nl |